第一，          从宏大叙事思维向“纪实性”思维转变，回归电视传播的“平民化”，其突出特点是注重普通个体的话语表达，注重普通人私人空间和日常生活的原生态记录。

    第二，电视话语方式发生改变，电视寻求自己的专业诉求，用自己的视听方式展开对百姓故事的讲述，意识形态的传播不再以直截的播报出现，而是渗透在叙事之中。

第三，电视媒介开始主动放弃贵族意识，在镜头对准向百姓生活的微观层面、探究个体命运和精神历程时，他们不再居高临下，而是带有强烈的草根意识，平视这些普通人，理解社会底层的哀乐人事。

第四，正因为它对普通人的关注更易与观众共鸣、故事化表达更符合大众欣赏习惯、弱化宣教色彩更接近观众的电视文化娱乐心理，所以，普通观众对这类节目的收视兴趣显然高于其他节目。

实际上，电视“百姓故事类”节目的兴盛也是电视媒介的一种策略化生存，作为具有多元功能的电视媒介，淡化和隐匿电视文本的政治和意识形态味道，也是对政治风险的一种有效（或者说消极）规避。

但是，我们必须强调，电视作为党和国家的宣传手段之一，它必须坚守应有的政治道义，当电视文本的题材远离政治意识形态领域而钟情于私人叙事空间时，并不说明它可以为所欲为，电视文化必须在社会主潮和观众趣味之间寻找到平衡。当前“百姓故事类”节目这种电视“草根”叙事形式在许多栏目中越来越暴露出它低俗、消极和不足的一面，对主流文化起到一定的消解作用，主要表现在：

第一，题材方面，故事缺乏积极意义的建构。很多节目以满足观众的猎奇心理以取得表面的收视率，比如某些栏目剧，长期以畸形情感故事为题材，大量的婚外情、三角恋、二奶故事、离婚、未婚先孕故事充斥着栏目，栏目剧里呈现的完全是一个病态的社会状态，或者说是社会生活病态的一面。

第二，电视话语方式的不恰当，媒介暴力会或隐或显地伤害到节目当事人，甚至是电视受众。某省级台的一档以调和当事人情感为宗旨的情感类栏目，为了达到委托人的寻情目的，记者常常是直接闯入当事人的生活，直接把镜头对准事先没有丝毫心理准备的当事人，经常出现当事人躲镜头摄像记者想方设法拍当事人的情景，甚至出现当事人因为隐私暴光与记者发生冲突的情况。

第三，媒介在记录和参与之间没有找到自己应有的定位。面对普通人的生活故事，有时候纯粹客观的记录就是最好的讲述，有时候必须以恰当的角度和方式参与到故事中去，但是我们常常发现，媒介（或者说行使媒介权利的主持人和记者）会发生职能不作为或者职能越位，要么是任由节目中的当事人在镜头前胡闹骂街，镜头冷眼记录，要么是主持人和记者对节目当事人横搭杠子竖插杠，进行法官式的论断和引导。

媒介作为大众文化载体，其传播的信息、信息包含的价值观念会潜移默化的影响和改变着人们的价值判断和生活态度，影响受众的审美诉求。而电视“百姓故事类”节目由于其“草根”故事所表现的生活接近同为草根的绝大多数观众，更加具有模仿性，因而对观众的影响会更大，所以，规范电视“ 百姓故事类”节目的叙事形态是张扬其个性、克服其不足的重要途径。

故事及其意义：要建构而非解构

电视媒介作为社会主义精神文明建设的重要阵地，毫无疑问要维护社会的主流观念，“但是所有主流观念的维护都是在对话当中，在交流当中完成的，而绝对不是在一言堂之中来完成的。”(尹鸿语)电视节目思想观念上的多样性是电视媒介最有效的市场竞争力。

正因为这样，电视可以容纳任何题材的内容。但是当我们把生活题材以电视故事方式呈现在屏幕上的时候，就会有一个意义指向的问题。不管是悲剧，还是喜剧，最终目的还是要能激励人生，能让观众透过别人的故事产生对生活、对生命、对社会严肃而积极的思考，这就是建构性叙事。而解构性叙事，则是闹剧式地摧毁主流话语的权威，让观众产生消解性的社会人生观，产生社会思想和秩序的混乱。

综观当前的电视“百姓故事类”节目，我们发现，对故事意义的阐述存在两方面的问题：

一是题材个体意义缺失，解构性叙事大量存在。比如某些纪录性节目的标题：《丈夫使毒计报复出轨妻子》、《妹妹与姐姐男友有染并怀孕》、《无耻房东偷窥女房客》、《女孩被骗借腹生子》等等，节目里上演的百姓故事都是些畸形情态和极端个案，镜头焦点所指全是社会乱像，这类节目不排除有警醒人的功能，但是从整体的传播价值来看，它会阻碍观众特别是青少年对社会的正常理解，形成不健康的观念习惯；某档情感类节目的标题：《未婚夫，你在天涯海角我也要找到你》、《父亲，求你不要将我告上法庭》《儿子啊，对父母的恨请不要转嫁给我们的孙子》，节目题材多是家长里短的纠葛，这些纠葛对当事人来说虽然关乎生活幸福，但也是绝对隐私，那一幅幅本该发生在私人空间的千奇百怪的窘态、丑态和俗态暴光在屏幕上，看客的窥探欲虽然满足了，但是看完之后不是精神的愉悦，而是对人际世事的茫然无措和失望。

有观众这样给某档情感类栏目写信：”我希望你们的记者和编辑们多采集一些令人难忘、令人感动、令人振奋、令人激励的真情故事！让我们爱看、爱讲、爱宣传、爱模仿。”观众的这种心理就表明，观众需要从电视文化中得到心灵的陶冶和人格境界的提升，而不是猎奇和看热闹。

故事的发生多是偶然的并带有强烈个案色彩，但是故事包含的情绪和意志倾向却是普遍和永恒的，当电视媒介把这些故事影像化之后，它的传播效果显得比其他传播方式（比如人际传播）要大，在这种情况下我们要审慎思考故事题材本身的价值问题，对于那些不反映社会公序良俗、对受众不具备反躬自省精神、不具备激励人生能量的故事，要审慎报道。我们可以揭露假恶丑，但是揭露假恶丑的目的是为了宏扬真善美，如果没有真善美的意义指向，一切对假恶丑的描摹没有意义。

 一是对题材个体意义阐述不足，不足以震撼人。一个好故事，需要正确而充分的阐述其意义，才真正起到最佳的精神建构作用。在感动中国人物洪战辉的许多报道中，最开始媒体只是对洪战辉带着妹妹上学如何如何艰苦的报道，充满了对他苦难生活、悲凉身世和无助境地的大肆渲染，这固然有其可取的一面，但是没有把洪战辉事迹的实质意义把握住，洪战辉精神的核心在于他在磨砺中自强不息勇挑责任的意志品质，他的这种精神能够超越洪战辉个体故事的经验层面去激励人们更好的热爱生活挑战人生。那种对洪战辉苦难经历的报道顶多是赚取观众为他掬一把同情和感动的泪，看不到人物在镜头前给予我们观众多少抗争命运的努力和向上的力量。而后期的洪战辉事迹报道显然就充分地阐述了洪战辉故事的意义所在：洪战辉的故事意义不在于我们如何去关注洪战辉，而在于我们受众能够从洪战辉懂得什么叫自强、什么叫责任、什么叫温暖，获得感动中国、追求美好生活的力量。

在电视“百姓故事类”叙事中，我们的编导要真正以观众的精神需要为本，以提升社会价值观念为己任，要划分清受众的低俗窥探欲和精神需求的界限，在电视节目的意义建构上，表现出节目的应有的精神品格和文化品格来。

首先，要拒绝低俗，放弃以迎合观众猎奇心态来追求表面收视率的做法，要把镜头对准普通人生活的主流层面。我们不拒绝故事的多样性，我们的题材可以选择幸福、受伤、迷茫、温暖、欢乐、孤独、疲惫等带有任一情感标签的故事，但是在节目整体编排上，必须要把握好各方向题材的适当比例。不要流连于普通人非主流生活的记录和报道，要深入个体生活的制度层面、社会层面，展开对普通人遭遇的主流问题，如失业、教育、司法腐败、社会保障、犯罪等报道，要以积极健康的情感和生活方式做为主要的表现对象，要以宏扬真善美、表现社会与人性光明面为报道的重点，要以严肃的主流立场来深刻剖析和鞭挞社会假丑恶现象。

    其次，故事和媒介信息要具有普遍意义。任何故事和媒介信息，只有能满足观众需求，才能将一时的情绪和意志倾向推及开来，给观众一种意味深长的情感体验。纪录片《船工》讲述的是三峡91岁的老船工谭邦武老人和他的四个儿子在十年的时间跨度里告别船工生活的经历，那种在社会快速变迁（三峡大移民）下个体生命状态的展示，主人公那种对人生事业的自觉和豁达态度，那种光阴流逝的凝重感，无不深深演绎成受众对社会变迁与生命意义二者的交互式思考。我们在选择题材时，要充分的评估题材的意义，要看他们是否对观众具有知晓、学习模仿、愉悦精神、反思笃行意义。

话语方式：要处理好矛盾关系和矛盾重点

影像的意义在于重塑我们人类的生活以及表达人类自身，从这个层面上讲，人是影像表现的主要对象，普通人是我们人类主体，很自然，电视“百姓故事类节目的叙事形式应当成为主流的电视话语。当我们把影像当成一种叙事时，矛盾冲突构成了故事的核心，当我们展开对普通百姓的影像叙事时，百姓生活的矛盾层面往往构成叙事的欲望所在和受众接受的欲望所在，成功的叙事应该建立起冲突并且让观众感受到这种冲突。

但是，并不是所有的矛盾冲突都可以成为电视影像的“戏剧因子”，特别是在纪实性电视节目中，如果没有建立起恰当的冲突关系，就会使节目陷入“矛盾”的旋涡。比如某些法制节目，流于对官司双方错综复杂的矛盾关系和矛盾行为的讲述，观众到头来看到的就是一“扯皮事件”，实际上，很多情况下不是我们选题的问题，而是电视话语方式的问题，所谓话语指的是“故事的讲述方式”，话语方式不恰当，一方面会使节目的意义偏向，另一方面会使节目不生动好看，无法建立完美的冲突，矛盾冲突的展示是电视话语方式恰当与否的重要内容。

在人物矛盾方面，存在三个层面的矛盾：人与人的矛盾（人际矛盾）；人的自我矛盾；人与环境的矛盾。实际上，任何人都会同时处于三种矛盾之中，但是我们的电视节目在表现这些矛盾时要有所侧重，对于电视“百姓故事类节目”的叙事来说，在阐述人际矛盾的基础上，我们要着重于对自我矛盾、人与环境的矛盾的开掘：

首先，“百姓故事类”节目要表现人际矛盾的生成和化解过程，要顾及观众焦虑的释放。湖南经视的《寻情记》，节目的叙事方式大致是：演播室里受到情感伤害或者困惑（可归为人际矛盾）的委托人向主持人叙述其矛盾生成过程和委托要求，请求记者去寻找另外的情感当时人，帮助化解矛盾，这些矛盾多为父母和子女间的矛盾、夫妻间的矛盾、情人之间的矛盾，很多情况下这些矛盾当事人之间的人际关系恶化，人际矛盾都相当严重，况且非委托人的情感当事人在隐私被暴光时很难心平气和地接受一个陌生人（记者）的化解规劝，所以通常情况下记者的“寻情”行动很难成功，而这个过程恰恰给矛盾双方当事人提供了一个很好的骂架扯皮平台，给观众提供了一个记录人性阴暗的过程，观众看了一通扯皮，观众对故事冲突的焦虑也无法得到释放，久而久之，观众就必然“审丑”疲劳了，所以对无法化解的人际矛盾的节目内容要谨慎报道。

其次，对人的自我茅盾的开掘要有利于塑造人物形象，有利于观众去认识人。自我茅盾主要包括性格茅盾和意志茅盾，性格和意志具有塑造人的重要力量。在电视片《神鹿啊，神鹿》中，鄂温克族姑娘柳芭面对大都市的现实诱惑和对本民族文化和传统生活的精神眷恋，最终选择了放弃在都市的生活回到了大兴安岭的山村，可是家人和周围的人都觉得她已经不再属于山村了，在两种文化之间，她进退两难，不知道是应该离开还是该留下来，最终留下时，她发现自己已经很难再回到过去，更加可怕的是，外来文化的渗入已经使鄂温克族的文化连同他们的生活方式都发生了急剧的变化，她的族人们离过去也越来越远了。柳芭在两个文化碰撞之中对生活道路的选择和精神皈依的思考，无不表现了她强烈的性格矛盾和意志矛盾，正是这种复杂的自我矛盾，使得柳芭这个人物鲜活而丰满，具有了内在的真实，有着典型意义，成为了人们思考民族文化命运的“集体记忆”。

再次，对人与环境的矛盾的揭示有利于描述社会情势。电视片《被山阻隔的远方》的乔静因为借不到学费而无法去上学，她与她生存的家乡构成了非常尖锐的矛盾：地方闭塞，土地贫瘠造成村民普遍贫穷，她因为交不起学费而不得不辍学；因为是个女孩子，父亲也认为她的将来与家庭希望之间没有多少必然联系，不读书过二三年就可以找婆家嫁了。可见，表现乔静与环境的矛盾让我们对当时农村社会情势有了深刻的认识：农村教育的落后与经济落后有必然的相互联系，也与观念落后有必然的相互联系。了解故事社会情势的意义在于：使故事具有了深厚的社会历史的内容，使得对故事的读解可以从个别推出一般，从偶然推出必然，从而让观众更好的把握和思考故事的时代意义和社会意义，通过看故事，看到一个时代。

   媒介及其叙事角色：在记录和参与之间

在电视“百姓故事类”节目的叙事当中，媒介的叙事角色主要体现在两个方面：一是记录故事，恰如其分地还原故事的本来面貌；二是参与到故事中，和其他的故事元素共同影响故事的进程和发展方向。

就记录故事而言 ，事实上没有完全纯粹的记录，任何叙事都是一种媒介按照一定的尺度进行的话语编码，那么观众对这种话语的读解就构成了解码过程，如果媒介的编码导致观众的解码形成一种对抗性解码，即观众选择与媒介相对立的立场来进行解码，那么电视节目将起到负面作用。特别是电视运用的是蒙太奇思维，强大的剪辑功能客观上可以按照媒介的意愿为所欲为地对生活影像进行编码，在这种情况下，媒介忠实于故事本来面目就显得犹为重要。

首先，坚持中立立场，“兼听则明”，记录故事要全面记录故事人物的态度观点。百姓故事涉及的人物可能存在冲突性关系，这时候媒介要坚持客观中立立场，不要倾向于某一边的故事人物，要全面倾听故事人物的观点，才能获得尽可能真实的线索从而公允地展开故事叙事，才能在刻画故事人物时做到客观公正。特别是在情感类节目当中，故事围绕主观的情感和情感故事展开叙事，能够留存的现实物证很少，这时候如果不全面展开对情感线索的搜索，就很容易歪曲事实，让故事人物牵着媒介的鼻子走，难以做到客观叙事，让媒介失去公信力。

其次，记录故事要把握法律和道德的度，媒介要有发自内心的人文关怀意识和悲悯精神。百姓故事中也有邪恶人事，但更多的是家长里短和常态纠纷，从这个意义上讲，“百姓故事”可谓是“个人叙事”、“私人叙事”，而它运用的载体却是大众传播，这里就涉及到隐私问题。我们在很多节目中看到摄像机长驱直入别人的私人空间，将别人的日常生活的窘态丑态完全记录，媒介的镜头和故事的话语所指，有没有进入到故事人物的隐私空间？这种对隐私的“暴光”有没有侵犯故事人物的名誉影响其形象？有没有事先得到故事人物的许可？这是涉及法律也涉及道德的问题，即使得到了故事人物的许可，作为媒介，我们也要采取有效措施避免对故事人物的伤害。面对他们不管跟道德、法律有多大偏离的故事经历，作为媒介，要从人文角度给予故事人物足够的道德关怀，要有发自内心的对人的尊重和体贴。《中央台》的《讲述》栏目播出的节目《失踪的毒蛇》，讲述莽山自然博物馆被盗了一条极为珍贵的莽山烙铁头蛇，围绕着毒蛇失踪，警方和“蛇博士”陈远辉展开了艰难的追捕工作，在警方的高压下，犯罪嫌疑人向警方自首，本期节目的主旨是围绕着毒蛇失踪讲述当地人保护珍惜蛇种的意识和自觉行动，节目中没有出现自首的盗蛇者的脸部镜头，甚至没有道明姓名，没有用“犯罪嫌疑人”的称呼，只用了“一个中年男子”和“他”来做称谓，可以说，节目对犯罪嫌疑人的肖像权和隐私权的自觉保护显示出了足够的道德关怀和悲悯精神，使得这档传播道德的百姓故事节目不但没有丝毫说教味道，还充满了朴素的人性色彩。

有时候，在纪实性节目中，代表媒介的记者和主持人要参与到故事中去，在讲述百姓故事的同时也作为故事元素推进故事的发展，这时候，媒介的参与必须恰如其分：

首先，媒介的参与不能过于冒进，推动故事进展要有根有据。某情感类栏目的一期寻情节目《失踪妻子和百万毫宅之迷》，委托人罗某请求记者前往广东调查三年前失踪近来现身某百万毫宅的妻子宋某，调查记者还没有见到其妻子，一切关于其妻的信息均来自他人口述，这时候，主持人和记者就根据别人提供的并不确切的隐约信息、根据宋某作为一个没有多少文化的打工妹不可能在三年挣得百万的常理逻辑，认定宋某“现在是一个背景很复杂的女人、背后藏着巨大的见不得人的秘密”，显然，媒介在这里依靠推测开始了随意的冒进式的故弄玄虚，着意把故事状态往前推进，这实际上是对故事和故事人物的不尊重，也违背了媒介信息传播以事实为依据的真实性原则。

 其次，“百姓故事类”节目中，媒介参与故事不宜直接地进行道德宣教和价值判断。媒介必须有自己的道德立场和价值尺度，但是这并不能成为媒介可以无所顾及地对故事和故事人物展开道德评判的理由，在讲述故事的时候，我们需要把话语权交给故事中的普通人，同样，我们也需要把判断力完整的让给观众，讲述故事应该回归到心灵的朴素状态，还愿故事的朴素面目。许多栏目主持人常常在演播厅头头是道的评价和说教，用各种各样谁都懂的老套道理指导观众如何生活、如何处理情感，撇开它的传播效果不说，试想一下，在大的社会原则底下，生活的情形特别是人的情感是多么的丰富，抽象机械的所谓情感原则能是丰富生活的灵丹妙药、能行之有效的概括所有生活的本质么？观众看屏幕上的百姓故事，需要自个儿琢磨故事的那个味儿，而不需要媒介对故事进行伦理肢解和价值抽象。

“百姓故事”类节目的节目形式多样，有纪实的、有演绎的，有故事现场讲述、有演播室嘉宾访谈，节目形式多样导致节目在实际操作上没有一定之规，但是作为大众传播途径的百姓故事讲述，在一定程度上说，对叙事的理解，既包括对叙事途径（大众传播）一般规律的把握，也包括对故事讲述的方式方法的把握，二者紧密结合，才能让观众欣赏到完美的影像故事，透过影像看到完整新鲜而富有启发意义的生活图景。

伊川夏的爱情轨迹：殉爱——寻爱——殉爱

伊川夏是《一米阳光》中的中心人物，这个年轻漂亮、精明能干的女孩，在去温哥华年氏集团面试的第一天，第一眼看到角落里笑吟吟望着她的中年男人年良修，“心里突然有丝弦般划过的感觉，有优美的声音也有细细碎碎的疼痛”，她欣喜异常，简直不相信所谓的一见钟情真能幸运的落在自己头上。可是当她还来不及细细咀嚼爱情的甜蜜滋味时，就被身为年氏总经理的年良修接二连三的误解深深刺痛：她答应年良修共进晚餐，年以为是为了“攀枝”，于是他直接问她：需要在年氏谋一个什么样的职位。她想不到年良修如此势利，把自己看成一个顺势上爬功利熏心的女人，“我用微笑掩盖住颤栗和撕裂的疼痛。”为了得到跟自己心爱的男人“对话”的机会，为了让“喜欢足够聪明的女人”的年良修喜欢上自己，川夏决心一定要做一个足够聪明的女人。可以说，从一开始，川夏与其说是在寻爱，还不如说是在殉爱：她把自己打扮成一个精明的女人，在工作上努力表现出超乎寻常的优秀，成为年氏最重要的人物；在生活中，她放弃了一个平常女人需要的世俗婚姻，她能享受爱人的快乐，却不能得到被爱的幸福；她甚至必须谨言慎行，在心爱的情人面前不能表现出丝毫的不满与放纵，必须时刻保持对他昂望。

当年良修在哥哥——年氏集团总裁病危之际，觊觎年氏财产谋划篡改遗嘱的时候，川夏作为年良修多年的“亲密战友”，不得不面临忠诚爱情还是忠诚良心的两难选择：作为年氏的律师，她应该忠诚自己的职业良心；作为年良修的亲密战友和情人，她不得不痛苦地掂量掂量年良修在自己生命中的分量。最终，川夏选择了背叛良心，篡改了遗嘱。与其说这是她对爱的忠诚奉献，不如说这是她对爱情的可悲殉身。因为对一个尚有精神主张的知性女人而言，良心上的“自残”比任何肉体的伤痛更加折磨一个人的精神，更加消解自己对于自己的“尊崇”。

   川夏保存着那份遗嘱真本，并带到上海来，遗嘱既是她良心的罪证，也是她爱情的见证，但最终，前来索要遗嘱的年良修在川夏落水时伸手相救的刹那犹豫，让川夏彻底绝望，顷刻间川夏八年来用全部生命为之苦心经营和无原则牺牲的爱情分崩离析。

对川夏的“殉情”，我们不能给予冷漠的讥嘲或者作壁上观的同情，我们必须给予悲悯的理解。爱情是没有理由的，她主观上不想伤害任何人，甚至根本就不准年良修离婚而伤害年的妻子，她尽力在所有人面前维护自己的完美形象，哪怕不计成本的伤害自己。殉者，不管性质如何，总带有圣洁的味道，不容人亵渎。

对爱情伤心绝望的川夏跟着小武飞往丽江，开始了自己的寻爱历程。当她痛苦的发现权利和欲望漩涡中的爱情已经灰飞烟灭，她所绝望的不仅是爱情，还有那个她身处的漩涡，以及自己的“殉者”形象，她最大的渴望就是小武描述的关于一个普通女人的幸福——“简单的快乐，专一的感情”。所以尽管一开始并没有认同小武的爱情，但是在丽江的风情万种中她慢慢体味到自己需要的正是这种简单的快乐，简单的爱情，她承认“在某一个时刻”已经爱上了小武，可是还来不及喘过气来，年良修派来的杀手很快将她从“梦境”中拖回现实，她知道自己必须为自己的感情背叛付出代价，她从来就是一个敢于承担责任的女人，所以她敢于面对枪口去从容赴死。可以说年氏成就了她，塑造了她，也完全毁灭了她，她根本不知道拆卸心中的精神负重，这种负重不仅禁锢了她，甚至窒息了她，让她无法走出良心构筑的心牢，她知道自己在看见枪口的时候就已经不再爱年良修了，就可以放弃各种因爱而来的责任与义务，但是她依然无法面对自己背叛感情的罪恶感，这样就在她仓促享受短暂的快乐爱情之后，不得不踏上殉爱的道路。

小武亲自将川夏送上殉爱的道路。他说要带川夏回台湾，回到他那个复杂而庞大家族中去享受天伦之乐，殊不知川夏本来就已经厌倦了复杂，渴望简单，而小武的爱情“设计了完整的浪漫却忽略了琐碎的现实，设计了人生却轻慢了人群”，如果川夏要在小武的爱情里继续活下去，在小武的庞大家族中立足，“就必须继续伪装，假装聪明或者单纯，生命中，那样无所顾忌的三天爱情谁都渴望，但不可以永远这样，她要是活下去，一个又一个的八年还在等着他，死是轻松的，因为川夏太喜欢这三天的爱情了，她恐惧之后，绵绵不断的八年再八年，她怕，她飞下去了。”（剧中伊川夏妹妹伊爱源语）

因此可以说，川夏的殉情一方面，是对前一段爱情背叛的良心责罚，另一方面，也是因为对小武爱情的热爱，因为爱，所以宁愿牺牲，宁愿在爱中解脱而不是继续承受爱的恐惧。可以想见，川夏在扑向江面的刹那，脸上应该洋溢着眷恋的笑容。

从“殉情”到“寻情”，再到“殉情”，不是简单的宿命循环，而是川夏在特定情势下的必然选择，她第一个八年的“殉情”，我们应该悲悯，对三天短暂的“寻情”，我们应该欣慰，因为它是我们每一个人心中渴望的“一米阳光”，短暂却能温暖一生，甚至能让拥有它的人微笑着走向下一个世界。而川夏的第二个“殉情”，除了扼腕，我们更要理解，因为她得到了轻松的解脱。或许，这就是悲剧，让我们含着眼泪微笑。

金正武的爱情轨迹：寻爱——殉爱——寻爱

金正武是简单的，他喜欢上海白天流动的风情，所以选择送快递，骑着摩托车将自己融入流动的车流中，他喜欢上海晚间几百间酒吧里放松与放纵的风情，所以选择在酒吧当调酒师。当川夏出现在他面前时，他几乎也是一见钟情的爱上了这个充满了神秘和忧郁的女人，他想用自己简单的快乐来承载自己单纯的爱情，客观上讲这种方式和这种爱情是不具有杀伤力的，他的单纯与善良能赢得身处复杂的欲望漩涡中的川夏一时的感染，带给焦虑中的川夏一时的快乐，却无法以外因形式真正让川夏的情感世界发生质变，可是一旦川夏的内部世界发生核变，小武简单的爱情就会对川夏的“旧情”形成能量巨大的催古拉朽的破坏力。正是因为小武爱情的简单，契合了川夏内心最隐秘的需求，他才获得了川夏的亲近。小武寻情成功的核心在于简单而专一，但是在充满变数的爱情道路上，没有锲而不舍的执著也难尝爱情的蜜汁。从给川夏调一杯可口的“天长地久”鸡尾酒，引发川夏对理想爱情的向往并因此带来愉悦，到调一杯由淡及烈的“危险进程”，表达愿意与川夏一起同蹈水火，分担哀乐，引起川夏情心荡漾，到最后调一杯苦涩的“绝对隐私”，彻底体察川夏内心苦痛的深度，让苦楚中的川夏意会到一种人间尚有知己在的快慰和贴心甜蜜，小武进攻川夏的武器不仅是粉饰太平式的通过塑造完美爱情的模式来打动川夏，还有揭疤挑疳式的直达川夏痛楚的心灵深处，刺痛她，然后警醒她，靠近她。这刺痛里有温暖，这靠近里有川夏与“旧我”与过去决裂的撕心痛感。

小武在丽江给了川夏三天完美单纯的爱情，当一米阳光从小武身上一滑而过，川夏消失了，我们脸上的笑容也从此消失，这段最能勾起我们曼妙情思的爱情从此化作悲凉记忆，陪伴着小武继续失魂落魄的寻找。

小武不相信川夏真的消失，他想川夏肯定是躲起来了，于是在丽江——上海——温哥华之间穿梭寻找，为爱疯狂。我们知道，其实他所找的正是川夏的妹妹伊爱源，我们清醒但宁愿糊涂，因为我们也愿意并奢望小武能找到川夏，我们和小武一样愿意将爱源当成川夏，将对川夏的爱弥补到失去了唯一亲人的可爱女孩爱源的身上，这不论对逝者，还是对生者，都是莫大慰藉。小武的悲凉寻情实践了我们的“梦想”——“如果我们的至爱消失了，我们将会怎样？”我们真切的期望在小武身上找到假想情境中自己的影子，可以说小武满足了我们对虚幻情景的审美期待，因此其寻情以揪心般的疼痛撕裂着小武，也撕裂着我们。

爱源因为寻找姐姐川夏，出现在丽江，当她发现姐姐死了，而小武却“疯狂而快乐的活着”时，她走上了为姐姐复仇的道路，同时也将小武送上了殉情之路。爱源露出一次又一次的马脚，让小武和关心他的朋友费雅阿厦丽们感觉到危险的味道，但是小武心甘情愿接受这仇恨，“既然川夏的亲人认为是我的错，我也不想解释，该来的就来吧，到现在我还能跟川夏的名字摆在一起，我觉得很幸福。”可以说，小武一直生活在失去川夏的悲痛中，他的徇情，实际上是渴望和川夏“团聚”的彼岸幸福，他已经在“川夏死了，而我还活着”这个冰冷冷的严酷现实中尝尽了“生死两茫茫”的悲恸与悲哀。

小武的殉情让我们体验到一个悲情英雄的壮烈，他不执剑，不伤人，亦不护己。这虽然已经不再是追求川夏时的“欢迎伤害”了，但还是在履践自己对爱情的承诺：欢迎伤害！这里还有句浸润在小武坚毅眼神里的潜台词：爱都不在了，恨还怕么？

高楼上，小武以身祭奠自己爱的女人，想用真实的“飞翔”告诉爱源眩晕的感觉；酒吧里，小武一口喝下燃着火的酒，“把火吞进肚子的男人，是需要胆量的，可是它，它把自己燃尽，来给喝酒的人快意，那个（酒）是更加需要勇气的”。小武以酒比喻爱源，深切的理解复仇者爱源的用心良苦。

爱源化装成姐姐去复仇，却爱上了小武，她要寻找姐姐川夏真正的死因，实际上也是为了给自己寻找爱小武的理由。她飞去了温哥华，并给小武留了温哥华的信箱，再次幻化成当初川夏走后而自己还没出现以前小武意念中的川夏，期望延续并最终转移小武对川夏的追爱，小武接受了这个“寻爱”的梦，因为川夏走了，小武的爱不管是“寻”也好，“殉”也好，都无法抹去刻在心头最柔软那块肉上的“悲凉”二字。爱源触摸到小武信中字间的悲凉和死亡的味道，这种切入灵魂的心灵相通让我们为小武感到无比欣慰，也让我们体验到一种能触摸到他们依稀将来的激动。

透过被装扮的姐姐“川夏”，爱源和小武之间已经进行了爱的微妙嫁接，去温哥华寻找川夏（爱源），小武就是再次主动自陷糊涂，只不过，川夏（爱源）已经“死而复生”般的出现在他面前，他们之间隔着的不过就是“爱源”两个字而已，一旦“爱源”两个字不论从谁的嘴巴里说出来，最后的障碍都将瓦解。爱源决定不再找川夏的影子时候，实际上就下定决心要“偷”姐姐的东西（小武的爱），所以当小武出现在温哥华她的面前，她要小武喊出她的名字，并劝说小武：“我们可以远离过去的记忆，我们可以有新的记忆，将来可以回忆的记忆。”在川夏和爱源出生的地方，爱源终于称呼自己为爱源，并且说：“既然川夏可以留给爱源那么多的美好记忆，那么爱源也一定能给川夏描述一个美好的未来。”话里传达了一种非常强烈的信号——即“我”必须用“我”爱源的名义来爱，而川夏只能是美好的记忆了。可以说，不管小武后来还是赖着不肯叫“爱源”，不肯从川夏的“梦”里醒过来，但他的寻爱已经有了最后的结果，那就是爱源的爱。所以以后他们之间的波折，仅仅是波折而已。

从寻到殉，小武在跌宕的爱情追求中渐渐学会什么叫爱，它已经不再是简单的快乐了，它超越生命本身，超越生死两界，仅仅是三天的完美爱情，而换来的甚至是生命的绝望，但我们能说这不值么？从寻到殉，我们只有体会到爱之沉重，才能体会到爱之深沉，才能体会到爱之真切。小武最后的寻爱实际上也是给观众建立一个情感的补偿机制，它将微笑拉回到我们的脸上，我们因此又重新有了伴着小武追求爱情的激动与快感。

一个讲得美妙的故事是一部交响曲，叙事的诸要素抑扬顿挫，特别是角色的情绪状态更是跌宕起伏，以引起观众审美情感世界的“沟壑万丈”，从而达到丰富观众情感体验的效能，《一米阳光》中两位主要人物他们通过“殉爱——寻爱——殉爱”“寻爱——殉爱——寻爱”的互补轨迹，一方面各自以连续不同的激励事件打破原有状态的不平衡，激发起一个又一个能恢复平衡的欲望，并将自己送上一条又一条追寻欲望对象的求索之路，另一方面，他们又彼此关照，相互制约，构成一条紧紧相拧的叙事链，正是这种欲望价值的不断转换，引起我们情感负荷的正负交替转化——痛感连着快感，快感接着痛感，从头到尾，这种情感不断转化形成的背景情绪如同氤氲一样弥漫和渗透在《一米阳光》故事的每个角落，激励着我们热爱《一米阳光》，热爱《一米阳光》里每一个人物，并与他们哀乐与共。

    这是我在网络上看到的一则报道，图片中的这个孩子，虽然看不清他的脸庞，但是我想是可爱的，但是看了报道，我的心里揪心疼。一个五岁小孩子，承受了那么大的痛苦，生来就是爱滋，伴随着那么多的苦痛折磨，到最后，竟然会因为食道堵塞而面临绝境。这对一个五岁小男孩是何等不公啊。我一直宣扬上苍是公平的，上苍公平的对待世间一切生灵，现在我收回我的话，上苍对这个五岁男孩太不公平了。

    我一定要好好的爱我的儿子，一定要给儿子一个健康快乐的童年，不让他遭受任何的磨难，我要把我所有的爱，都给我的豆豆。

     劝所有看我博客的朋友，审慎对待你的人生，我们人生所要面临的一切，都会影响到我们的后代，好好奋斗吧，为自己的孩子创造一个可以宽松的幸福的快乐的健康的自由的成长的家。

     首先，我始终没有被贫穷打倒，我没有辜负我的青春，我饿着肚子的时候，我还在怀着诗意的生活。我没钱上街，我就在图书馆打发时间吧，我没钱去泡吧，我就泡一块钱一晚上的电影放映室吧。是的啊，四年里，我看可那么多的电影，后来我发现，那些电影的观摩在我心里产生了多么巨大的影响啊。

    其次，我坚守贫穷时的信念。在我很小的时候，我就一直有要走出大山的梦想，想生活在外面的世界里，走出大山，其实就是走出贫穷，就一直熬啊熬啊，终于熬到了大学，大学阶段确实是最考验我们意志的时候，如果在最后的阶段不坚守信念，放弃或者迷失，那将是对自己童年的背叛，我没有背叛我的童年。

   刚才看了马加爵在狱中写的诗，我深深悲痛，他就是没有在最后的关键时候坚守住自己的信念。

         马加爵狱中诗

春城的春天下着雨
有着一丝凄寒的风
我望着生锈的铁窗
我想起了我可怜的父母
为了供子女读书
他二老起早摸黑在田里干活
还点着蜡烛为人烫衣服
5毛钱一件
那次我母亲掉了一百块钱
她心疼的说那是烫了两百件衣服赚来的钱呀
我看着母亲伤心的样子
就把自己做苦力赚来的一百块钱丢到地上
对母亲说：妈妈你的一百块钱在这里！
妈妈露出了一丝苦笑
其实妈妈知道是我丢的
我不怕一个人独自吃苦
我不忍心父母看到我吃苦
读大学几年我没问家里要一分钱
我总希望父母不要为##劳
他们年纪大了
辛苦了一辈子
怎么忍心增添他们的负担呢
但学费是高昂的
我必须自己去卖苦力
耽误学习也是没办法的事情

我一个人默默的做苦工
我一个人偷偷一天只吃两个馒头
冬天其实我更怕冷
因为我是南方人
但是为了节省洗热水澡的几块钱
我整个冬天坚持洗冷水澡
我冷的直打哆嗦
我微笑着对同学说
我们年轻人需要锻炼身体
那天我没鞋子穿
我不好意思去上课
直到学校发了点救济
我才买了双便宜的拖鞋走进了课堂

我家一直很穷苦
我在穷苦中长大
我从小就体味到家庭的艰辛
幼小的我便心疼父母的辛苦
只想通过小手减轻父母一点点负担
我说：爸妈你们辛苦了，我做好了饭，你们快吃吧！
我一直努力读书
村里的邻居以及中学老师
都知道我是个吃苦好学、斯文老实的学生
我中学拿过全国奥林匹克物理大赛二等奖
我上了高中受过歧视而闷闷不乐
可是在接近高考的那几个月
我顶住各方面的压力奋发苦读
就这样我一个穷困的学生考出了优异的成绩
我高考的成绩超过我们广西省当年重点线50多分
完全可以上名牌大学武汉大学 、哈工大之类
可是我考虑到那离家远费用更大
所以选择地域较近并且消费水平比较低的云南大学

我充盈着希冀
一个农家的孩子
蕴涵着淳朴老实本分
来到了云南大学
当我看到毛主席书写的四个大字
“云南大学”
我的心激起一阵阳光的涟漪
我立志一定好好继续努力
学好专业找个好工作
可以好好报答父母，
改变穷苦的命运
也好好用自己的知识
来为社会为国家努力工作
认真做个受人尊重的人
做个对社会有贡献的人

进入大学以后我怎么发现
大部分人不爱读书
每天晚上谈女孩子
哪个女孩子性感漂亮
和哪个女孩子****更爽
有钱的同学则大胆的找起女朋友来
大摇大摆的在学校旁边租房子同居
大家都爱玩电脑游戏
大家都嘲笑我是个土包子
这个不会那个也不会
于是我为了和同学打好关系
我也学会了玩电脑游戏
并且由于我的天生智商还可以
玩游戏比他们更厉害
我以后更乐衷于玩电脑了
我还自己用打工的钱以及借了部分钱
买了台旧电脑
我很大方
我的电脑同学们随时都可以玩

我像一个风筝，飘啊飘，我不知道会飘到哪里，我以为这可以看到更多的风景，我也知道，或许就会撞在对面悬崖

我很希望和同学们和睦相处

时间很快
大学过了几年
我暑假寒假基本都不回家
都在昆明做苦工赚钱
我还慰藉父母
爸爸妈妈我在云大过的很好
老师还经常约请我到他们家去做客呢
其实我每次说这样的话心里都是虚的
我有时候没钱就打一份饭吃上两天
经常一天吃两个馒头就过去了
我从不怕苦也不怨恨谁
我更没因为没钱而想到去偷去抢
我很坚强
我为自己骄傲
我对的起父母
我对的起自己
我对的起同学
我对的起社会

可是总有那么些同学总有意无意的歧视我
有时候说些话很伤我的心
他们觉得我的穿着打扮很怪
他们觉得我的举止很怪
我开始悄悄的打工
我不想被人家看成异类
好在我自以为有几个好老乡、好同学
这样我才能不去理会那些同学的歧视与人格蔑视
大学很多男生都在大胆的追求自己喜欢的女孩子
很多男生都谈恋爱了
我在这种氛围下加上几个同学的怂恿
也大胆的写了一封情书
交给了我暗恋许久的一个女孩子
由于我的模样不好看
加上又没钱
人显的很土气内向
那女生毫不留情的当着许多人的面
把我那封用真心诚挚锩刻成的信
撕个粉碎
我只是内心痛苦了下
我也并没有怨恨谁
我只觉得自己确实条件不行配不上她
我对父母也是这么说的
我有自知之明，我不谈恋爱
况且大学生应该以学业为重

时间过了很快
快到大学毕业了
只剩一个学期就毕业了
最后一个寒假
我依旧没有回家
依旧在昆明做苦力
离开学还有几天
有些同学提前来学校了
大家可能都是为了找工作所以提前回学校
我很开心
因为整个寒假我一个人多么孤寂
我不怕吃苦
但是人是很怕寂寞的
当我看到同学们时我很热情
他们为了打发时间约我打牌
我很乐意的接受了
其实我们原来也经常玩牌的
其实无须掩饰
我智商真的比较高
所以打牌经常赢
几个同学都怀疑我作弊
我坚持说没有
谁知道那三个我自以为平时没有歧视过我的同学
以为一直平等对我的同学
竟然恶语伤我，蹂躏我的人格，
还揭露了我以前的许多伤疤，
包括那女生撕毁我情书的事情
什么苦楚什么贫苦什么艰辛的生活
我可以忍受
其他人歧视蔑视我
我也可以忍受
可是我这几个平时稍微好点的同学竟然
这样残酷无情的践踏、蹂躏我的人格尊严
原来每个人长期以来一直这样
凶悍的歧视我
残忍的嘲笑我

我的心很痛
我的泪悄悄的落下了
我是一个坚强的人
我不曾被艰辛贫苦生活打败
可是当我的人格尊严被人糟蹋的不成样子的时候
当我的过去的伤痛被人再次拿出来嘲讽的时候
我的心滴血了
践踏我竟然还是平时关系稍微好点的同学以及老乡！
我在这种氛围下再也难以立足了
是他们残忍的对我
是他们不给我活路
他们没有给我留后路
他们淋漓尽致地侮辱完我后
居然还那样嚣张与快乐
因为他们生活条件还是比较好的
他们还有资本去玩女孩子

我伤痛的心找不到归处！
总浮现出他们淋漓尽致侮辱我的样子
我没有退路了
我决定玉石俱毁
我决定给那些歧视穷苦人、蔑视穷苦人的人
一个教训
我决定给那些无情践踏、残忍蹂躏穷苦人人格尊严的人
一个教训

我本来习惯被人歧视、被人蔑视的
可是这次他们表现的实在是太淋漓尽致了
他们嘲讽时刻的无情
他们侮辱时刻的面孔可恶
让我下定了决心

终于我买了一把石锤
结束了他们几个人的生命
于是我逃跑
我想没抓到我以后到一个
没有歧视侮辱的地方重新做人
万一抓到就一死百了
我是不怕死的我只想死刑
我不愿意被判无期徒刑
因为那样会给我父母带来压力！

许多人现在都说我是杀人恶魔
都说我杀红了眼
其实说心理话
我只想杀那些无情蹂躏糟蹋别人人格的人
我并不想伤及无辜

*当我另一个同学来找我的时候
我并没有杀他
因为在我最穷困的时候并没有歧视我
反而打饭给我吃
我深刻懂得人间真情的可贵
我曾对自己说：滴水之恩，涌泉相报
我一定会报答这位同学
可是我现在留下了一个永远的遗憾
我没有机会报答这位同学了！
但我最后想送一句话给我那位同学：
好人自有好报！

我听到到飘曳进来的歌声了
好象是〈梦驮铃〉
多么熟悉的旋律呀
我想起了经常帮助我家的十四叔、十四婶来了
我们那个家虽然很穷
但是大家都很互相关怀
大家都感到很快乐
没有歧视与蔑视
从来不知道什么是人格践踏
我很想和陶渊明那样
就永远生活在我那个村子里
天天看着清澈的流水
望着袅袅的炊烟
写着清新的诗歌
呵 那多美好呀
可是现在-----
只好等来生了
爸爸妈妈，对不起了
儿子不孝
儿子来生一定让你过上好日子

警察又来提审我了
我总听到外面摩托车的声音
为什么总是那么飞扬跋扈
我怀念十哥开的摩托修理店
在我印象中那是很赚钱的
十哥骑摩托车很英姿飒爽
那摩托车的声音是
那样的婉转清脆！
我仿佛又坐在十哥的摩托车上了
慢悠悠的行走在
我可爱、纯朴、亲切的家乡

几个生命就这么消失了
青春其实可以用另一种方式去诠释的
我也很穷
我也很丑
我也经常被抛弃
别太在意别人对你说些什么
也不要去委曲求全
找到和你真心相印的朋友
一路走好

晚上的时候一辆越野车一下子冲进一个花园小区的人工湖，车内一男一女一小孩，水已经把车子淹得只剩下个顶了，情况非常危急。周围散步的城里人都在看热闹，没有一个人跳下去救人。

三个外来打工的民工，两个厨师，一个建筑上打工的，三个人赶紧脱了裤子下去救人，那建筑工人是抱着自己一岁的儿子来散步的，来出事地点以前去了趟超市，买了牛奶和奶瓶，都给自己小孩买的。他还推着小孩的 一辆婴儿车，买的东西都放在车里，看见出事了，他赶紧把小孩放在地上，脱了衣服皮鞋就跳下去救人了，他先打开车门，依次把妇女和小孩救上了岸，正准备上岸，岸上的人说车里可能还有人，他又和两个厨师潜水到水里和车里摸了一遍，发现没人了，就上了岸，上岸后才发现自己的手上划破了，赶紧找来到现场的120医生给上了药。上完了药，他找到自己一岁的孩子。

   可是找婴儿车的时候，发现婴儿车被人偷走了，他穿了衣服，发现自己的皮鞋也被人偷走了，他只好抱着孩子光着脚板回家去。

   回到家里，被妻子一顿臭骂，妻子的责备也并无道理，孩子丢在岸上，要是小孩被偷了怎么办。他说，当时就想着自己会水，救人理所当然，孩子放在岸边也没想会不会被别人抱走。

   一辆婴儿车要一百多块钱，他一天挣30块，要四五天才能买辆新的。

   我不想用多么愤激的话骂那些小偷，我只是非常非常的为这些民工感动，尤其是他们在回忆救人那件事时候没有一点功劳感和英雄感，他们只是觉得自己做了一件力所能及的事，就象在家里帮乡亲做一些极稀松平常的事一般。

  每个城市都有成千上万的农民工，高楼大厦都是他们盖的，但是得到的只是一天30块的工资，到夏天的时候，工地的温度最高可以达五十度。

   要真心的爱他们，就象爱我们自己的父母。

   于是兴高采烈的买来菜，自己做饭，哈哈，坚持了两天。觉得做饭麻烦，于是改吃面条，方便，幸好我在北方生活过几年，餐餐吃面条还行。后来发现煮面条也麻烦，怎么办呢？干脆一天吃一顿面条，吃两顿西瓜。

   我猛吃西瓜，饿了就吃西瓜，一次半个，随饿随吃，西瓜吃过了，西瓜皮就多，麻烦又来了，垃圾太多倒垃圾麻烦。

    有学生发短信来，建议我肚子饿了就睡觉，睡觉可以抵制饥饿。我恍然大悟，我以前读书时候想睡懒觉，不正是用一枕头垫着干瘪的肚子抵挡滚滚饥饿么。

    这建议真好，我饿了就躺在沙发上睡觉。